Интересные статьи из интернета.

[mangust]

Відповідь: Интересные статьи из интернета.

Імперські ІЗМИшлєнія

Нормального освіченого українця, який намагається бути в курсі подій, що відбуваються в себе вдома і в сусідніх нам державах, все більше і більше атакують різноманітні «ІЗМИ» викладені в засобах масової інформації. «ІмперіалІЗМ», «путінІЗМ», «медведІЗМ», «рашИЗМ», «шовінІЗМ», «пансловянІЗМ»… І безкінечна кількість всіх цих «ІЗМІв», які виливають на нашу голову північні брати, неймовірно пресують розум наших співвітчизників. Викликають практично фізичну огиду виступи можновладців з Росії. То Україна газ краде, то «сволочи бандеровские» посміли визнати Голодомор тридцятих років геноцидом, то «рускоязичіе» притісняють… Складно навіть запам’ятати все те, що вигадується мало не щодня і що ми з вами змушені вислуховувати.

Реакція нашої держави (в плані: президент, уряд, ВР і т. ін.) на подібні звинувачення великою мірою не зрозуміла. Те, що Росія має ядерну зброю, – це фактор важливий для спілкування, але чому ж дозволяти сідати собі на голову і (вибачте) мовчки терпіти, як звідти справляють свої малі та великі потреби, та радісно заявляти: «Любі друзі, та то дощ падає». Це, як мінімум, неповага до власного народу і значною мірою неповага до себе як до обраних народом на керівництво. Правда, тепер, напередодні президентських виборів вже потрошки починається акуратне відгавкування в сторону «стратегічного партнера». Навіть пишуть листи-відповіді, ноти протесту, зауваження і спростування. Та от Росію ці листи якось не вражають. Зовсім недавно президент РФ п. Д.Медвєдєв з задоволеним і щасливим лицем запевнив засоби масової інформації, що повністю досяг того результату, на який очікував, коли виступав в прямому ефірі зі звинуваченнями проти України. Так що історія напруги з сусідом явно не завершиться. Чим ближче до виборів – тим сильніший буде тиск. Росія не може визначити «свого» кандидата в президенти, як це було минулих виборів, ставити на Віктора Федоровича знову – якось нерозумно і знову величезні видатки, а нафта ж подешевшала, грошей поменшало. Інших кандидатів – просто нема. Всі майбутні «рятівники» раптово стали дбати про українців і про їхній майбутній добробут, політичних кольорів розплодилось просто аж занадто, зла Тимошенко – бажаний гість п. В.Путіна; на кого ставить – та просто нема на кого. Єдиний вихід – поставити свого губернатора з довічними правами. Ну а для цього всіма засобами необхідно зробити Україну губернією і не забути це затвердити на міжнародній арені. Репетиція в Грузії вдалась – необхідно розпочинати в більшому масштабі. Тільки от військовими засобами це неможливо, необхідно, щоб українці, як телята, самі прийшли і попросились «в вєлікую сємью». Для цього витрачаються колосальні кошти на агітацію та пропаганду, тобто на створення і поширення своїх ІЗМишлєній.

Найкраще і найдоступніше все це проходить через мережу Інтернет. Наскільки просто найняти кілька хлопців в інеті (за невелику винагороду), які будуть сидіти на кількох сайтах і під різними іменами писати, як зле живеться російськомовному люду в «нєзалєжнай» чи які взагалі тут тупі ті свідомі українці («свідоміти») і навіть по-людськи розмовляти не можуть, чи як тут розправляються з російськомовним населенням. Відповідно забезпечивши кадрових письменників, інші свідомі росіяни теж підтягнуться як в Росії, так і в Україні до описання страждань. Поступово українці звикнуть до думки, що в Росії живеться чудесно, і на наступних виборах в президенти дружно закреслять всіх кандидатів і великими літерами намалюють «Наш вибір – Медвєдєв!!!». І на цьому все завершиться.

Та от, на жаль, так не виходить. Уважно слідкуючи за Інтернет-виданнями, можна помітити, що коментарі від поборників прав РФ все менше і менше, все слабші і слабші їх аргументи і все частіше зрив на брудну лайку, якою багата російська мова. З українського боку – зворотна тенденція: людей, які люблять свою землю, яким набридло вислуховувати всі ці ІЗМи, все більше і більше. Вони все активніше захищають рідну країну на будь-яких рівнях спілкування. Це справді тішить. Бо ненормальний принцип «хохлы, как же вы не понимаете, вам надо с нами обьединяться, а вы упираетесь» почав набридати вже всім. Це - як в житті. Уявіть: у вас окрема гарна квартира, в холодильнику трохи є їсти, до вас ходять нормальні усміхнені люди, щось обмінюють; загалом, незважаючи на труднощі і контору, яка керує вашим помешканням, ви потроху живете. Свою окрему квартиру вам вдалось видерти свого часу і ви гордитесь своїм положенням. А за стіною живе сусід, він, зламавши стіни і прорубуючи вікна, захопив кілька квартир і вважає себе домовласником; з тих захоплених квартир зробив комуналку, періодично б’є тих, хто там живе, сам одягнутий розкішно, але навіть його рідні в злиднях. І от в прекрасний день він дзвонить вам в двері і каже (дихаючи перегаром): «давай ламати стіну і об’єднуватись, бо так нам обом буде краще жити, а тобі від цього буде краще, чим зараз. Я буду тут керувати, - дивись, які в мене всі щасливі, – навіть вимовити не можуть». Ваша реакція? Ну, напевно, щонайменше просто зачините двері і попросите сусіда проспатись. Так само і з РФ. Хто при тверезому глузді піде на таке об’єднання, яке загрожує поневоленням? Тому все більше і більше у нас зростає патріотів. Парадокс, але патріотизм у нас розвивається за російські гроші - чим сильніша оплачена пропаганда проти України, тим більше людей починають її захищати. Заяви наших політиків про другу державну російську мову вже викликають сміх по всіх регіонах. Україна витрачає колосальні фінанси на розвиток російської мови (бажаючі можуть просто набрати в пошуковцях потрібні слова і отримають детальний звіт), а розвивається «суржик». Росія, тим часом, в розвиток української мови вкладає нуль. Росія тратить гігантські гроші на пропаганду а збільшується кількість патріотів в Україні в той час, коли наші можновладці не платять ні копійки в розвиток патріотизму (кілька пам’ятників і дерев не рахуються). Так що залишається надія, що наш північний брат продовжить створювати ІЗМишлєнія з тою ж активністю, бо наші керманичі навіть палець об палець вдарити не хочуть для розвитку національного самоусвідомлення.

Росія від царювання Петра І веде себе, як хвороба на тілі планети. Постійний імперіалізм, агресія проти сусідів, звинувачення всього світу в тому, що їм живеться погано, періодичні спроби захоплення чужих територій. Це дуже нагадує ракову пухлину, яка випускає свої метастази. Робіть висновки, до чого це може призвести.

Можновладці, та пора вже задуматись про українців - вісімнадцять років, як незалежні, а ви все ніяк не накрадетесь і далі ділите награбоване. Скоро вибори – обіцянки ваші солодкі, але вже народ не вірить вам. Все більше українців розуміють, що надіятись на нашу владу - це смертельно, можна надіятись тільки на свої сили. Як ви вважаєте, коли українці всі стануть свідомими, вам це минеться дарма?

Станіслав ПАВЛОВСЬКИЙ

 

[Azik1982]

ИСТИННОСТЬ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ
Многие люди в поисках за истинной и правильной веры, доходят до Православия. Пройдя жизненный путь, полный поисков, страданий, переживаний и разачарований, они в конце концов находят свой дом. Для них православная вера есть конец поисков и блужданий, они пришли домой. Какие же были сделаны шаги на этом пути и какие были остановочные пункты? Каждый такой пункт является особым моментом в духовном развитии человека, когда постигается какая-то истина. В этой главе будет описан один из путей по которому прошел один из таких путников.

Для последующей дискуссии в этой главе, можно определить "истинную веру" как комплекс тех духовных истин и учений которые исходят от Самого Господа Бога. При такой постановке, какая же вера, из всех христианских и нехристианских, является истинной или самой божественной?

1. Истинность Господа Бога. Все вокруг нас имеет Создателя. Кто-то, все что мы видим и ощущаем, создал и является причиной всего существования. Все вокруг нас, каждая вещь кем-то созадана. Из этого следует что мир тоже кто-то создал. Не может быть, что каждую вещь вокруг нас кто-то создал, а вот мир, такой красивый и такой мудрый, случайно создался сам по себе. Ясно, что есть Создатель мира и что этот Создатель всемогущий, всезнающий и вообще особенный и конечно это Господь Бог.

2. Истинность невидимого мира. Нас окружает видимый и невидимый мир. Видимый мир мы все видим и ощущаем. Невидимый мир делится на две части. Первая часть, это тот мир который можно ощущать не прямым путем, а косвенным; то есть при помощи каких-то инструментов. Таким образом многое невидимое, люди поняли и ощутили. Например электричество, радио волны, атомы, и т.п.

Но есть и вторая часть невидимого мира -- это невидимый мир которые люди не поняли и не видят. Это тоже довольно очевидно. Почти что каждый человек, рано или поздно, сталкивается с явлениями совершенно не объяснимыми научным способом. Например передача мыслей на растояние (телепатия), предчуствие будущего, услышанная молитва и т.п. Все это говорит что конечно какой-то невидимый мир есть; мир который мы не можем объяснить научным способом.

3. Истинность потустореннего мира. После смерти, души людей продолжают жить. Есть много свидетельств, в особенности во время войны, о происшествиях доказывающих что человеческая душа бессмертная и что она продолжает жить даже после смерти. Бывают случаи что перед смертью умирающий видит умерших родственников и знакомых о чьей смерти он и не знал. Он их видит и говорит: "А ты тоже здесь?" Потом много случаев когда умирающий, в особенности праведный, умирает тихо, спокойно и даже с улыбкой; как будто он видит что-то особенно хорошее.

Из физики мы знаем что ничего не может исчезнуть, а только меняет свой вид.

4. Истинность личного Бога. Многие верят в "какое-то" божество, Создателя вселенны, но не в личного Бога, с Которым можно иметь личные отношения. То есть в Бога Который знает каждого из нас, интересуется нами, заботится о нас и к Которому можно молиться. По христианскому учению, Господь Бог знает все о нас, любит нас и всегда нас направляет к добру. Это называется Божьим Промыслом.

Что это есть истина, есть много доказательств. Доказательством этого могут послужить многие услышанные молитвы. Это случается с каждым верующим человеком. По нашей слабости и греховности обыкновенно мы такие чудеса забываем.

Так однажды, чтобы не забыть, один боголюбивый православный человек, решил записать все услышанные молитвы, чудеса и Промысл Божий в своей жизни. Записав все что он мог вспомнить он был поражен тем, что так много было услышанных молитв и совершенно необъяснимых явлений -- чудес. Ему стало ясно, что не только Господь Бог есть, но Он нас грешных слышит, слушает и часто когда наши просьбы согласованны с Его волей, то Он исполняет наши молитвы. Он наш Отец, Он нас любит, и Он заботится о нас. Каждый верующий может это подтвердить сам, если он припомнит и запишет все услышанные молитвы и все чудеса в его жизни. Он тоже будет поражен большому количеству услышанных молитв и чудес.

Недавно один американский доктор психиатр подтвердил в своей книге о существования Божьего Промысла фактами из его практики. Нужно было иметь смелость сделать такое заявление и защищать его. Наблюдая за авариями он обратил внимание на тот факт что довольно часто происходят совершенно невероятные случаи. Например, после аварии в которой автомобиль совершенно превратился в лепешку, вылазит человек почти что без всяких повреждений. Если человек в таком случае погибает, то это естественно, но если его вытаскивают из автомобиля лепешки, и он жив здоров, то конечно это чудо. Имя этого автора и название этой книги таковое: M.Scott Peck, MD. The Road Less Traveled. 1978. Simon and Schustre, New York, NY., 318 с.

Так вот в этой книге есть такие мысли: \1"Тхе фацт тхат хигхлы имплаусибле евентс фор шхицх но цаусе цан бе детерминед шитхин тхе фрамешорк оф натурал лаш, оццур шитх имплаусибле фреюуенцы хас цоме то бе кношн ас тхе принципле оф сынцхронициты." \2(Страница 254).\1

"Thе principlе oж synchronicity does not explain who or how this happened» it simply states that such implausiblе conjunctions or events in timе occur morе frequently than would bе predicted by chancе alone. It does not explain miracles. Thе principlе serves only to makе it clear that miracles seem to bе matters of timing and matters of amazing commonplace." (с 255).

Другими словами он говорит, что совершенно необъяснимые случаи происходят чаще чем -- это предсказывается математической теорией вероятности, то есть что это была просто случайность.

Итак обилие услышанных молитв и чудес в нашей личной жизни, доказывает что Господь Бог конечно нас слушает, знает нас и помогает нам идти по дороге к добру.

5. Часть истины есть у всех. А что же сказать насчет того что в других религиях есть часто правильные и хорошие учения?

Ответ на это такой: даже в самой дикой религии, скажем у людоедов, то и у них есть некоторые правильные учения. В каждом исповедании, в каждом мировоззрении, в каждой философии, в каждом политическом течении есть какая то доля правды. Все эти учения не были же придуманы совершенно безумными людьми. Значит, у всех у них есть какая то доля правды. Но какая доля всего учения есть правда, а какая нет, это уже другой вопрос. На этот вопрос мы постараемся ответить ниже.

6. Истинная вера может быть только одна. Есть ли такая вера где все на все 100 процентов истина? Исходя из логики, если такая вера есть, то такая может быть только одна. Не могут быть две веры, которые во всех своих учениях, на все 100 процентов истинны. Если было бы это так, то это были бы не две веры, а одна, так как они во всем учат одно и тоже, значит они тождественны.

Для того чтобы легче разрешить эту задачу, можно каждую истину, которую какая-нибудь вера учит, представить себе как белый шарик, а каждое заблуждение как черный шарик. Таким образом все учение любой веры, философии или политического учения можно себе представить как сосуд с белыми и черными шариками. У одних больше черных чем белых, а у других больше белых, а у третьих почти все белые. Только у одной веры могут быть все шарики белые. Значит только одна вера может быть правдива на все 100 процентов и только одна вера может быть истинно божественна.

Вывод из этого рассуждения тот, что истинная вера может быть только одна.

I -- Истинность христианства

7. Учение христианской веры. Основная задача христианской веры, это привить человеку доброту. Христианство очищает человека от греха, приближает его к святости - освящает его.

Христианство на первом месте определило что значит быть хорошим человеком. В язычестве это не было известно и если было то не совсем. Теперь, быть хорошим человеком, значило быть добрым, правдивым, честным, порядочным, спокойным, тихим, любвеобильным. То есть качества "хорошего человека" равняются качествам христианина.

8. Преимущество христианской веры над другими. Как было сказано выше христианство освящает человека. Другие религии не ставят это центральной задачей. Вот именно из за этого, христианство является самой чистой и самой благородной верой.

Тот же самый американский доктор психиатр, в той же самой книге говорит о бедности учения других вер по отношению с христианской: "We see a bewildering multiplicity of rituals and images without consensus: this god is a woman with six arms and six legs; that is a man who sits on a throne; this one is an elephant; that one the essence of nothingness; pantheons, household gods, trinities, unities, We see ignorance, superstition, rigidity." (с. 196).

Выше было показано что истинная Церковь может быть только одна. Качества Христианской Церкви и ее преимущество над другими верами показывают что истинная вера есть конечно христианская.

9. История Христианской Церкви. Начало Христианской Церкви идет от Иисуса Христа. Ее учение остается все эти века неизменяемое. Чудеса, чистота христианского учения по сравнению с языческим миром, воскресение Иисуса Христа, быстрое распространение, все это доказывает божественное начало Христианской Церкви. Из этого и следует что раз Церковь божественная то должна быть и истинная.

10. Влияние христианства. Христианство оказало положительное влияние на весь мир и под этим влиянием мир совершенно изменился. Отношения между людьми стали более человечными. Христианство учило что человека нужно ценить по его духовным качествам -- то есть хороший ли он или нет. Богатство, положение в обществе и красота не важны.

Христианские идеалы, христианские взгляды на жизнь, своим нравственным совершенством постепенно победили языческие идеалы и взгляды. Мир постепенно перестроился по христианскому идеалу.

II -- Истинность православной веры

11. Учение православной веры. Православная вера это самое чистое, самое неизмененное христианство. Она учит добру, милосердию, прощению и любви. Православный не только живет по заповедям Закона Божия, но он тоже занимается духовным самовоспитанием. То есть постепенно и целеусмотренно развивает в себе христианские качества и избавляется от греховных привычек.

12. У православных полнота веры. Среди христианских Церквей и христианских общин есть много течений и все они твердят что они истинны. Так ли это?

У православных есть полнота веры. Это ощущается всюду; в храме, в книгах, молитвах и т.п. У инославных нет такой красоты, икон, святых, песнопений, такой исповеди, поста, такого причастия, глубины, духовной литературы и святых отцов.

Известная вещь, что иногда когда протестант первый раз приходит в православный храм, то он ощущает так называемый cultural shock. Настолько его потрясает разница между тем к чему он привык и новым что он ощущает, что он как в шоке.

Есть случай когда один протестант присутствовал в 1966 г. в Сан-Франциско на отпевании Архиепископа Иоанна (Максимовича) Западно-Американского и Сан-Францисского и Шанхайского, Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). Все происходящее на отпевании этого великого святителя, настолько на него подействовало и потрясло, что он после этого начал тянуться к Православной Церкви. Он начал читать православную духовную литературу и в последствии перешел в православие и не только перешел, но и стал очень активным и хорошим священником (о.Алексей Йанг -- Father Alexey Young).

Принимая во внимание всю широту и глубину православной веры и духовную нищету и отсутствие полноты учения в протестантских общинах, конечно ясно что они не могут быть Истинной Церковью.

Принимая во внимание всем известное поведение и узурпацию власти Римской Церкви и ее пап, тоже ясно что Римская Церковь не есть Истинная Церковь.

Таким образом при помощи аналитического метода by elimination можно доказать что Православная Церковь и православная вера есть Истинная Церковь и истинная вера, а вся истина имеет божественное происхождение.

13. История Православной Церкви. Посмотрев на схему развития церквей [смотри главу (16) "Обзор истории Христианской Церкви" (ДД-13)], становится ясным, что Православная Церковь и есть та церковь которая была организована апостолами и что апостольская преемственность есть у православных, а в Римской Церкви и у протестантов ее нет.

14. Влияние православной веры. Православная вера не только перевоспитывает православного, но она и постепенно влияет положительно на все общество. Она влияет на всю культуру народа: характер, быт, письменность, литературу, историю, законодательство, государственность. У римлян, греков и других культура уже существовала до пришествия христианства. У русских почти что все началось с христианством.

Интересно как вера влияет не всю культуру народа и даже на язык. Так например в русском языке есть слово воспитание, перевоспитание и самовоспитание. Эти слова являются словами русского народа, чья культура исходит из православной веры. В православной же вере воспитание, перевоспитание и самовоспитание есть самые важные и самые основные понятия. В английском языке слов воспитание, перевоспитание и самовоспитание нет. Так как это язык протестантов у которых мало говорится о самовоспитании, то и этих слов нет.

III -- Аскетическое (Подвижническое) Православие

15. Аскетическое учение. Среди православных церквей, хотя они все и являются равноправными составными Православной Церкви, есть разница в их глубине и духовности. Самое сильное и самое сгущенное православие это аскетическое (подвижническое) Православие. Слово аскетизм можно определить как упражнение духа и тела, воли и помыслов.

В аскетическом православии, подвиг связан с духовным самовоспитанием и выделяется более ярко чем в неаскетическом. Здесь отсутствует гордыня, здесь радость во Христе, читается духовная литература, с любовью и радостью соблюдаются посты, идет брань со своей греховностью и страстями, исповедь связана с причастием, богослужения не сокращаются, в проповедях говорится о борьбе с нашими страстями, существуют лица которые отличаются своей святостью, существуют старцы, нет погони за переменами и т.п.

О необходимости духовного подвига для духовного совершенствования Архиепископ Феодор, ректор Московской Духовной Академии в 1911 г. писал так:

"С задачею нравственнаго усовершенствования неизбежно объединены подвиг, усилие и борьба. Это все равно, как сказать что диэта - необходимый элемент и принадлежность физическаго выздоровления и лечения человека. Как физически больной должен иметь по роду своей болезни известную определенную диэту, чтобы идти к выздоровлению, так и для больного духовно - грехом - на пути ко спасению необходима известная как бы диэта, режим, так или иначе поставлящий его в определенныя рамки". (Архиепископ Феодор, Смысл Христианскаго подвига, 1976 г., с.52).

Каждый из нас грешит много каждый день и имеет греховные привычки, то есть страсти. Но как начинать борьбу с нашими страстями; с самой маленькой греховной привычки или с самой большой? На этот вопрос дает нам ответ, точно по опыту и учению святых отцев, Митрополит Виталий, Первоиерарх РПЦЗ, в своем великопостном послании 1988 года:
"...У каждого из нас есть какая-то господствуящая страсть, как некий главный духовный корень, против котораго и подобает нам ополчиться всеми силами своей души..." (Православная Русь, Номер 5 (1362), 1/14 марта 1988).

В наше бездуховное время, это наверное единственный случай когда глава церкви призывает к активной борьбе с нашими внутренними пороками.

16. Аскетизм и другие веры. О самом сильном, самом сгущенном Православии Митрополит Антоний (Храповицкий) Киевский и Галицкий (позднее первый Первоиерарх РПЦЗ) писал так:
"...нравственное совершенство личности есть цель христианской жизни, а не просто богопознание (как полагают протестанты) или благоустроение Церкви (паписты), за что, по их мнению, сам Бог дает человеку нравственное совершенство в качестве возмездия".

"Нравственное совершенство достигается путем самодеятельной, сложной работы над собой, внутренней борьбой, лишениями, в особенности же самоуничижением".

"И в основании всех заблуждений лежит неразумение простой истины, что христианство есть религия аскетическая, что христианство -- учение о постепенном исторжении страстей, о средствах и условиях постепеннаго усвоения добродетелей; условия эти -- внутренния, заключающияся в подвигах, и -- отвне подаваемыя, заключающияся в наших догматических верованиях и благодатных священнодействиях, у которых едино назначение: врачевать человеческую греховность и возводить нас к совершеству".

("Чем отличается прав. вера от западных исповеданий (Мит. Антоний (Храповицкий) (1911 г.) (ДД-16.3р).

Заключение. Утверждение что православная вера есть истинная, апостольская вера отталкивает неосведомленных людей, не знающих историю Церкви. Какие де мол мы гордые, мы считаем что мы самые лучшие! Мы не самые лучшие, а мы принадлежим к Православной Церкви. Мы должны благодарить Господа Бога за то что мы православные и что мы имеем доступ к истине. Вот именно поэтому от нас и больше всего и спросится, нам должно быть совестно если мы ее имеем, а не знаем и не ценим.

К сожалению некоторые православные часто себя ведут как дети богатых и знатных родителей, которые вырастают в одаренной атмосфере. Эти дети свой дом и семью не ценят и думают что все это совершенно естественно. Также само и некоторые православные, не только свою веру не ценят и не знают, но и говорят всякие нелепости про нее. Вроде того что "все веры одинаковы", "самое главное это всех любить", "самое главное верить" и т.п.

Что мы православные, это ни в коем случае не может нам дать повод для гордыни. Гордыня есть не только грех, но и по учению св.отцев, гордыня есть начало всех других грехов. Если мы гордимся своей верой то мы грешим и в какой то маленькой степени перестаем поступать как православные. Мы только можем радоваться и благодарить Господа Бога что мы православные. Вместе с тем мы должны чувствовать большую ответственность, так как принадлежность к Православной Церкви обязывает нас знать ее учение и передать другим.

Православная Церковь и Вера не только божественная, святая, самая благородная но и истинная. Великая честь и счастье принадлежать к Истинной Церкви и Вере. За эту любовь оказанную нам Господом Богом мы должны Его благодарить и сделать все от себя возможное чтобы этот дар не потерять. Это конечно накладывает на нас долг познакомиться и изучить по глубже нашу веру, соблюдать заповеди Закона Божия, передать наши знания своей семье и друзьям и всячески помогать православным церковным группам в их святом деле.

Библиография. Полный список апологетического материала находится в объяснительной записке для предмета (207)"Апологетика".

 

[Azik1982]

ИСТИННОСТЬ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ
Многие люди в поисках за истинной и правильной веры, доходят до Православия. Пройдя жизненный путь, полный поисков, страданий, переживаний и разачарований, они в конце концов находят свой дом. Для них православная вера есть конец поисков и блужданий, они пришли домой.
Эта глава написана специально для читателя воспитанного на науке и логике. Логически, шаг за шагом, показывается истинность православной веры и полнота ее учения по сравнению с другими верами. Как это некоторым и не покажется странным, но истинность и полнота православной веры, есть неоспоримый факт. Но с другой стороны, этот факт, ни в коем случае не дает нам право гордиться, а как раз наоборот, накладывает на нас большую ответственность.

You must be registered for see links

 

[Djugashvili]

БЫЛИ ЛИ РЕПРЕССИИ МАССОВЫМИ ? Из серии "Ложь об СССР"

--------------------------------------------------------------------------------

Статистика и логика - вот все, что необходимо и достаточно, что бы опровергнуть ложь о массовых репрессиях в СССР. Именно поэтому антисоветская пропаганда не утихает не смотря на то, что уже почти 18 лет прошло с тех пор, как исчез Советский Союз.

Материал здесь :

You must be registered for see links

Коммуняки, кляті що витворяють.Мій отець сам мені розповідав...

 

[mangust]

Відповідь: Интересные статьи из интернета.

ДАЛЬНИЙ ВОСТОК. Китай постепенно прибирает Россию к своим рукам

Россия предоставит сырьевую базу Дальнего Востока и Восточной Сибири китайцам. Соглашение о сотрудничестве до 2018 года предполагает совместную разработку российских месторождений, но перерабатывающие и производящие предприятия будут строиться на китайской территории.

Программу сотрудничества на 2009–2018 годы между регионами Дальнего Востока и Восточной Сибири России и северо-востока КНР президент Дмитрий Медведев и председатель КНР Ху Цзиньтао одобрили в Нью-Йорке 23 сентября. Документ включает 205 ключевых совместных проектов в приграничных регионах двух стран, пишет газета «Ведомости».

Подходы к развитию сотрудничества у стран разные, следует из программы. Практически все проекты на территории России основаны на добыче дальневосточного и восточносибирского сырья.

Россия готова отдать в совместную разработку месторождения каменного угля, железной руды, драгоценных металлов, апатитов и молибдена. Китайцы же будут создавать на северо-востоке КНР производство олова, свинца, мебели, огнезащитных дверей, различной техники, медных листов и кирпича.

 

[Azik1982]

Обращение к участников всеукраинской акции в защиту Православия и духовного единства Руси против разгрома канонического Православия на Украине к В.А,Ющенко и Ю.А.Еханурову

Пан Президент!

Мы констатируем, что Ваши заявления и действия по "консолидации украинского Православия" являются борьбой с ним. Эта борьба приведет к катастрофическим последствиям для нашего народа. Православие на Украине консолидировано – подавляющее большинство верующих сплотилось вокруг канонической Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. "Озабоченность преодолением церковных расколов" – это лицемерие, так как на Украине нет церковных расколов как массовых народных движений, типа русского старообрядчества XVII века. Церковные расколы на Украине созданы государственной властью и поддерживаются ею со времен Кравчука. Апогея эта поддержка достигла при Вашей власти. Как только она будет прекращена, раскольнические группы рассыпятся, как в одночасье рассыпался инспирированный большевиками "обновленческий раскол", которому, кстати, не помогла поддержка Константинопольского Патриархата. Именно Вы и Ваши подчиненные втягиваете его на антиканоническое вторжение на Украину. Если оно, не дай Бог, состоится, то приведет к расколу мирового Православия. Ваша поддержка намерений Константинопольского патриархата открыть свои подворья во Львове, Киеве и Одессе и поставить своим представителем на Украине епископа Иллариона рудника, обвиненного, кстати, турецкими властями в связях с чеченскими террористами, переполнили чашу нашего терпения. Это вопиющее нарушение наших церковных канонов, это вызов всему православному миру. Планируемые подворья должны стать площадкой для легитимации одиозных раскольнических группировок "Киевского патриархата" и "УАПЦ".

Если это, не дай Бог, произойдет, православный народ Украину устроит такой "Майдан", что киевские события прошлой зимы покажутся детской игрой – ведь затрагивается наша Вера, наша Церковь, наши тысячелетние устои. Готовящийся раскол мирового Православия – это преступление века и все те, кто способствует Варфоломею Архондарису в его попытках влезть на Украину – преступники, чьи имена будут пропечатаны в будущих учебниках истории наряду с такими мировыми злодеями, как Ленин, Гитлер, Бандера.

Если Вам нужны такие лавры – продолжайте эти безумные действия.

Но помните: любое давление на каноническое Православие только приведет к его сплочению. Попытки отторгнуть Украинскую Православную Церковь от Московского Патриархата бесполезны, бесплодны. Мало того – они являются вызовом истории нашей Киевской руси, антинациональными и антипатриотическими действиями.

Мы заявляем Вам свои принципиальные позиции:

1. Единство русской Православной Церкви на всей ее канонической территории является аксиомой и не может быть предметом для торга. Украина является неотъемлемой частью канонической территории рПЦ. Это даже не предмет для дискуссий.

2. Московский Патриархат является общей Церковью великороссов и украинцев. Украина играла ключевую роль в строительстве русской Церкви. Именно малороссы во главе с Петром Могилой создали систему духовного образования рПЦ, именно киевские православные интеллектуалы кодифицировали современный русский и церковнославянский языки. Киевская "Грамматика" Мелетия Смотрицкого до сих пор является учебником церковнославянского языка в школах рПЦ.

Киевский "Синопсис" 1680 года, в котором утверждается духовное и историческое преемство Москвы после древнего Киева стал первым учебником русской истории, издававшемся только в 18 веке более 30 раз.

На рубеже XVIII -XIX веков 16 из 18 епископов рПЦ были малороссы, они занимали ключевые кафедры, до конца XVIII века малороссы были первоиерархамии рПЦ (митрополит Стефан Яворский, архиепископ Феофан (Прокопович, великий святой Димитрий (Туптало), митрополит ростовский

ТАКИМ ОБрАЗОМ, МОСКОВСКИЙ ПАТрИАрХАТ, КЛЮЧЕВОЙ И НЕОТЪЕМЛЕМОЙ ЧАСТЬЮ КОТОрОГО ЯВЛЯЕТСЯ УКрАИНСКАЯ ПрАВОСЛАВНАЯ ЦЕрКОВЬ – ОБЩЕЕ ДОСТОЯНИЕ рОССИИ И УКрАИНЫ.

Мало того, духовное единство Украины, россии и Белоруссии является для нас безусловной ценностью. Святой новомученик архиепископ Херсонский Прокопий (Титов) заявил на допросе в НКВД, проводившему политику большевистской украинизации: "Происшедшее после революции дробление россии, выделение Украины, Белоруссии и т.д. я рассматриваю как явление политического упадка. Украинцы и русские всегда составляли единое целое". К мудрым словам святого новомученика стоит прислушаться.

3. Проблема т.н. церковных расколов сильно преувеличена. раскольнические группировки типа "Киевского патриархата" и "Украинской автокефальной церкви" держатся только благодаря государственной поддержке.

"Киевский патриархат" является тоталитарной сектантской организацией, никем не признанной в православном мире. Боевики "Киевского Патриархата" захватили сотни православных храмов, православных священников били арматурой по голове, захваченные храмы не возвращаются даже по суду. Долгие годы "Киевский патриархат" был крышей для вербовки украинских боевиков в Чечню. Эта деятельность "КП" разоблачена выдающимся православным журналистом Украины главой пресс-службы УПЦ МП Василием Анисимовым.

Ваша, пан Ющенко, церковная "политика" является преступной. Вы втягиваете Константинопольский патриархат на Украину, Вы ставите губернаторами тех, кто лично организовывал захваты православных храмов, когда пожилых женщин избивали железными прутьями – речь идет о ровенском губернаторе Василие Червонии. Костяк Вашей карманной фракции "Наша Украина" составляют "герои" борьбы с Церковью, "специалисты" по захватам храмов:

– Григорович Лилия – активистка Украинской греко-католической церкви, один из идеологов расчленения русской Православной Церкви, отделения Украинской Православной Церкви от Московского Патриархата. В 1992 году организовывала штурм православной епархии Ивано-Франковска, когда священников во главе с о. Михаилом Шуваром зверски избивали железными прутьями по голове (любимое оружие и любимые приемчики!). По вероисповеданию будучи греко-католичкой, Григорович является инициатором создания и активистом депутатской группы "За единую поместную церковь", состоящую из раскольников. Депутатами, вошедшими затем в эту группу, был подготовлен проект поправки к закону Украины "О свободе совести" о поочередном пользовании храмами, принятой в 1993 году Верховной радой. Эта поправка привела к массовым захватам православных храмов. регистрировались параллельные греко-католические или "филаретовские" общины, которые требовали своей "очереди" для богослужения и при помощи боевиков УНА-УНСО захватывали храм, силой выдворяя Православную общину. Григорович также является автором известной аналитической записки "О создании единой поместной украинской церкви", которая предусматривает активное административное вмешательство Государства во внутрение дела Церкви. Г-жа Григорович известная сутяга – автор исков к главе пресс-службы УПЦ Московского Патриархата Василию Анисимову, за его журналистские расследованию о вербовке украинцев в "горячие точки" СНГ через структуры "киевского патриархата".

– Заяц Иван – публично сжег флаг братской россии в Верховной раде Украины

– Б. И.Тарасюк- министр иностранных дел Украины, проводящий ярко выраженную антироссийскую и проамериканскую политику, один из главных авторов идеи визита папы римского на Украину, выдвинул ее в 1996 году, будучи послом в странах Бенилюкса.

– Н. Г. Жулинский – бывший вице-премьер правительства Украины по гуманитарным вопросам, занимался искоренением преподавания русского языка в школах и вузах, прилагал активные усилия для вовлечения в украинские церковные дела Константинопольского Патриархата, его вторжения на каноническую территорию русской Православной Церкви. В 2000 году, когда Архиерейский Собор рПЦ не поддался давлению украинских госчиновников в вопросе предоставления УПЦ Московского Патриархата статуса "автономной церкви", Жулинский заявил, что "от Патриарха Алексия мы ничего другого и не ждем, а вот "киевский патриархат" и "украинская автокефальная церковь" занимают подлинно патриотическую позицию"

– И. Ф. Драч – член рады националистической раскольнической группировки "УПЦ-Киевский Патриархат". Одновременно один из покровителей неоязычества. Под его патронажем в Харькове выходил журнала общества "Просвита" "Зеркальце", в котором публиковали материалы о том, как "жиды и москали изобрели Православие с целью порабощения истинных арийцев-украинцев". русская и община и еврейские организации Харьковщины подали на редакцию "Зеркальца" в суд.

– Я. М. Кензьер – член "Народного рУХа", один из организаторов раскольнической группировки "УПЦ-Киевский Патриархат", беспорядков в ходе визита Святейшего Патриарха Алексия в Киев в 1990 года, организатор травли одного из самых авторитетных иерархов – митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, занимающего жесткую позицию единства канонического Православия.

– В. М. Червоний – один из организаторов и непосредственных участников насильственных захватов унсовцами десятков храмов Украинской Православной Церкви, в основном в ровенской и Волынской областях, захваты храмов сопровождались зверскими избиениями и пытками священнослужителей и верующих, затем Госкомрелигий издевательски записывал в документах, что по желанию общины храм переведен в "Киевский Патриархат"-

– П. М. Мовчан – член рады раскольнической группировки "УПЦ-Киевский Патриархат", требовал ликвидации Московского Патриархата на территории Украины. Один из лоббистов неозыческой фашистской секты "рун-Вира".

–И. р. Юхновский – член рады националистической раскольнической группировки "УПЦ – киевский патриархат", требовал привлечения к уголовной ответственности епископа УПЦ Московского Патриархата, Тульчинского архиерея Ипполита за его публичную отповедь националистам и публицистику.

Намерение вашего режима реабилитировать ОУН-УПА также преступно. Как бы бандеровцев ни отбеливали, они являются нацистскими прихвостнями и врагами Православия. Как известно, ОУН-УПА уничтожила сотни православных священников на Волыни, не желавших переходить в автокефалистский раскол. В 1943 году бандеровцы расстреляли Предстоятели канонической Украинской Православной Церкви митрополита Киевского и всея Украины Алексия (Громадского), а в 1944-епископа Мукачевского Мануила (Тарнавского) за их верность Православию и стойкость в вопросе неотделимости Украинской Церкви от русской. Эти святые мученики еще будут канонизованы!

Мы заявляем Вам и всем тем, кто поднимает руку на Церковь:

– Любое вмешательство государства в церковные дела, захваты храмов, поддержка раскольников, любые эксперименты по созданию т.н. "Украинской поместной церкви", по втягиванию Константинопольского патриархата на Украину вызовет адекватную реакцию.

– Согласно Социальной Концепции рПЦ, Церковь может отказать в доверии государству, если его действия смущают совесть верующих. Принадлежность главы государства к криминально-террористической секте "Киевский патриархат", глава которой предан анафеме, наличие в его окружении лиц, захватывавших храмы и избивавших священников, поддержка авантюре с созданием "Украинской поместной церкви", поддержка раскольников и вмешательства Константинопольского Патриархата не просто смущают совесть верующих, но являются проявлением антицерковной антихристианской политики.

Православный народ Украины способен адекватно ответить на любой вызов.

You must be registered for see links

 

[mangust]

Відповідь: Интересные статьи из интернета.

Москва сказилася

You must be registered for see links

Нова редакція Військової доктрини РФ передбачає можливість завдання попереджуючого ядерного удару по агресору в критичних для національної безпеки ситуаціях. Про це заявив секретар Ради безпеки РФ Микола ПАТРУШЕВ в інтерв`ю газеті "Известия", опублікованому сьогодні.

Як заявив М.ПАТРУШЕВ, використання ядерної зброї у Військовій доктрині зумовлене в рамках підтримки статусу Росії як ядерної держави, здатної таким чином запобігти агресії потенційного противника, спрямованій проти РФ та її прихильників.

Також документ передбачає розподіл військових конфліктів на великомасштабні, регіональні і локальні війни, а також збройні конфлікти (як міждержавні, так і внутрішні). За словами М.ПАТРУШЕВА, сьогодні в світі над великомасштабними війнами почали переважати локальні, а також збройні конфлікти. Нова Військова доктрина РФ обумовлює умови застосування ядерної зброї при відбитті агресії із застосуванням звичайних засобів ураження не тільки у великомасштабній, але й у регіональній і навіть у локальній війні.

За словами секретаря Ради безпеки, необхідність підготовки нової редакції документа була зумовлена тим, що стара (чинна) Військова доктрина є документом перехідного періоду - кінця XX століття. Під час розробки нового документа був проведений аналіз військово-стратегічного становища в світі і перспектив його розвитку до 2020 року.

При цьому, підкреслив М.ПАТРУШЕВ, не втратили своєї актуальності і військові погрози, що визначилися раніше. Серед них були названі діяльність щодо прийому нових членів у НАТО, активізація військової діяльності блоку, навчання стратегічних сил США з відпрацюванням управління ядерною зброєю. Як додаткові дестабілізуючі чинники секретар Ради безпеки назвав тенденцію до поширення ядерних, хімічних і біологічних технологій, виробництво зброї масового знищення, активізацію міжнародного тероризму і загострення боротьби за паливно-енергетичні та інші сировинні ресурси.

Як передає Лента.ру, інтерв`ю М.ПАТРУШЕВА вже прокоментувала Державний секретар США Хіларі КЛІНТОН. Відповідаючи на запитання журналіста "Эхо Москвы", Х.КЛІНТОН заявила, що Військовою доктриною США, на відміну від нової російської, спричинення превентивних ядерних ударів не передбачене.

Про розробку нової російської Військової доктрини стало відомо в грудні 2008 року. У жовтні 2009 року М.ПАТРУШЕВ підкреслив, що документ здебільшого грунтується на положеннях попередньої редакції і не є цілком новою розробкою.

 

[Azik1982]

Представители УПЦ МП г. Сумы не допустит захвата храмов людьми из УПЦ КП

Православная общественность г. Сумы, в числе которой – представители Сумского полка слободского казачества Герасима Кондратьева, обратилась к органам государственной власти и местного самоуправления, правоохранительным органам в связи с нагнетанием межконфессиональной напряженности в Сумском регионе. Авторы обращения требуют "срочно принять адекватные меры в отношении конкретных лиц, которые своими заявлениями и действиями подводят межконфессиональные отношения в нашем регионе к взрывоопасной черте, оскорбляют религиозные и гражданские чувства украинцев и представителей других национальностей, которые являются верными чадами Канонической Православной Церкви".

Как сообщает пресс-служба Сумского полка, епископ Сумской епархии Украинской Православной Церкви Киевского патриархата (УПЦ КП) Мефодий (Николай Срибняк) призвал к насильственному захвату храмов, принадлежащих Украинской Православной Церкви Московского патриархата (УПЦ МП). Соответствующий призыв прозвучал 9 марта в Сумах на митинге, посвященном 191-й годовщине со дня рождения Тараса Шевченко. Практически все выступления, которые звучали на нем, носили преимущественно политический характер и были направлены на разжигание вражды в обществе, содержали экстремистские призывы к началу репрессий в отношении УПЦ МП. Епископ Мефодий, в частности, подчеркнул, что каноническая УПЦ является ничем другим, "как порождением безбожной коммунистической власти, что она не имеет права на то, чтобы совершать службы в храмах и соборах, которые она сейчас занимает". По его словам, эти храмы и соборы должны быть отданы "единой национальной церкви" (то есть УПЦ КП). "Этот религиозный экстремист особенно подчеркнул, что в случае, если власть не выполнит возглашенных ним требований, то народ должен самоорганизоваться и собственноручно отобрать соборы, оставив православным верующим канонической Церкви право молиться в вагончиках", – отмечается в обращении православных к органам государственной власти. Об этом сообщает "Благовест-инфо"

You must be registered for see links

 

[Azik1982]

Re: Дело табак !!!

Нет более распространённой и наиболее часто оправдываемой привычки (даже в православной среде!), чем табакокурение. Мир задыхается в табачном дыме. Не только мужчины, но и женщины, и дети пристрастились к ядовитому дурману и, подобно неразрешимым узам, тяжким цепям и оковам, пригвоздили свою душу к непроницаемому табачному дыму.


Не думайте, братия и сестры, что это безобидно и терпимо.

Табакокурение - великий грех

В табаке есть, помимо всяких рассуждений, нечто непосредственно нечистое, и дым папиросы оскверняет — совершенно так же, как нечистоты, впрочем, не «так же», а гораздо глубже, существеннее. Почему? — Не стоит ворошить этот сложный даже физиологически предмет, но человек чуткий не может не чувствовать, что это так. Табак — чёртов ладан, по определению народному: «при чёртове ладане Бога-то разве вспомнишь», слышал я от одного крестьянина, который сам, кстати сказать, курил. Этим сказано всё: чёртов ладан, то есть нечто столь же нечистое, сколь чиста мирра или иные смолы, в особенности сколь чист нард, то есть сваренный, но ещё не вполне освящённый состав святого мира.

Можно было бы много говорить о действии табачного дурмана, отрезывающего от реальности, как бы отжигающего корни бытия и замыкающего в чистую субъективность: недаром «Критика чистого разума» написана, как известно, на сигарах. Табак повреждает и как бы отжигает невидимое его сокровенности в нашем духе, но важнейшее — мистическую связь бытия; он отъединяет, он делает монадой* (Монада – от uреч. Monas – единица, единое, понятие обозначающее в различных философских учениях основополагающие элементы бытия) , у которой нет окон или дверей для сообщения с внешней реальностью, он подрывает самые корни, чрез которые питаемся мы от недр бытия. Внешне и поверхностно не происходит ничего особенного в противоположность вину, которое действует более грубо физиологически, более поверхностно и потому неблагообразно.
Характерно при этом самое различие действий табака и вина на интеллект: в то время как вино, по крайней мере в известных стадиях своего действия, дает отяжеление интеллекта и тем смиряет, табак, напротив, кажущимся образом обостряет мысль, но это достигается искусственным упрощением задач, вырванных из их жизненной сложности, и по исключении всего реального и иррационального, сведённых к простейшим схематическим формулам. В табачном одурении надменный своей властью разум расправляется с задачами вместо решения их. Как выразился один курильщик: это призраки, им же порождаемые и потом сознаваемые в качестве призраков.

На эту тему можно было бы рассуждать очень много. Но сейчас нам важно лишь отметить, что есть непосредственное ощущение этого духовновредоносного действия табачного дыма у народа,особенно когда он был более церковным, и у подвижников: «Который человек начнёт дерзати сию бесовскую и бого ненавистную и святыми отречённую — табаку, то в того человека мозг ускрутит и вместо того мозга впадёт в главу его смердящая воня и сгубит в нём весь мозг его, и начнёт тако смердящая тая воня пребывати во главе его, и не точию во главе единой его, но и во всех костях его тая смердящая воня вселится вместо мозгов. И аще ли кий человек которым ухищрением начнёт творити таковое дело бесовское, таковому бо человеку не подобает в Церковь Божию входити, и креститися, и Евангелия целовати и Причастия отнюдь не давати, свещи, или просфоры, или всякого приношения, и с людьми ему не мытися, и не ясти, дондеже престанет от таковыя дерзости».

В правительственных указах против табакокурения этот именно взгляд на табак как на нечто мистически гадкое находит себе меру закрепления законодательную. Так, например, читаем: «Божиею милостию мы, государь и царь Алексей Михайлович. Указ. Во всенародное известие объявляем и наказуем православных христиан о проклятом табаке. Да во известие вам буди. Усмотрено архимандритом Геннадием, что в православных христианах имеется проклятая табака не только в мужеском полу, но и в женском, ввязавшийся грех смертный. Но Геннадий архимандрит прииде ко мне, государю Алексею Михайловичу, такожде и ко всему сигклиту священническому и царскому с челобитной и с желанным сердцем искоренити проклятая табака и грех смертный. Тако объявил в челобитной своей. Имеется в православных христианах, имеюще проклятую табаку в малых сосудех идержа-ще при себе, и нюхающе в ноздри, и кладуще за губу в рот, оскверняющее уста свои, а иные вземше трубку, и накладше полну табаку, и вземше в рот, и сосав в себе, испускав щедрый изо рту огнь, аки диавол испускавши искры из себя. Так и православные христиане такожде творят и иная многая писана в челобитной Геннадиевой, о чём просит у государя проклятую табаку, чтоб не имелось в православных христианех греха смертнаго. И тако и сделаша по прошению. Государь царь Алексей Михайлович приказал объявить зо всенародное известие и о проклятом табаке, и о грехе смертном, как народ падает во грех смертный, и приказал своему сигклиту подозрение иметь, откуда взяся, она проклятая табака. И кто пиюще его, повеле хватати тех на двор и приводитн в царские палаты и приставити болярина, иное подозрение в царствующем граде Москве, и по которому тайному зрению пойманы были: купец Яков Спеман, торговаша он проклятым табаком, да ещё болярина Семена Пущина слуга его Яков Сидоров, Антон Павлов да приказчик Егор Барин. И приведены были в оныя царския палаты и прямо в допросе показали. Они вкупе показаша, что табаку ону привезли поляки и купив те от них, такожде и приказчик показал Егор Барин, пиюще в ноздри, а онаго болярина Семена Пущина слуга показал, что пиют, за губу кладяще, и за что для всего казнены были они христиане: кто пиюще за губу, тем вырезав обе губы, а кто пиюще в нос, вырезав нос и пустила их в народ того известия. А оного купца наказав на теле. А наипаче подтверждаю и молю вас, христиане, да не отлучимся вечных благ. Великий государь Алексей Михайлович и весь священнический чин молит вас, чтобы не было в вас проклятой табаки. Царь и государь Алексей Михайлович. Архиерей присутст-вующий Евстафий Вологодский, клирик Семён Яковлев, 1650 года, апреля 2 дня».
Такова строгая оценка ядовитости табака нашими предками. Новейшие воззрения на табак, на его полную несовместимость со святыней, на его бесопривлекающую способность, в силу утери связи с реальностью и, следовательно, вследствие духовного одиночества, подтверждают древние о нем суждения. В беседе с одним отшельником пришлось говорить раз о степени авторитетности некоего лица, носившего наибольший сан Православной Церкви — авторитетности в вопросе высокой мистики. Отшельник, убеждённый решительно: «Он здесь ничего не может понимать». — «Но почему же не просто «не понимает», а именно «не может?» — «Он курит ведь», — был ответ. Далее последовало разъяснение о несовместимости духовного опыта с курением табака. Ходят многочисленные рассказы о несовместимости табака и святыни. Нет оснований сомневаться в исторической подлинности основы этих рассказов.
Есть запахи чистые и запахи нечистые. Первые в христианском быту, как дар, принимаемый от жизни, употребляемые в молитвенной атмосфере, возводятся на ступень освященности. Существует особое чинопоследование освящения «благовонного зелия» с окроплением его святой водой: «Ты Сам, Всеблагий Владыко, и семена сия, с различными зелиями принесённыя во святой храм сей, благослови, и освяти Духом Твоим Святым, и рабов Твоих сих, приемлющих зелия сия с семенами, от всякия скверны очисти, и домы их всякаго благовония исполни, во еже быти сим всем верою хранящим я, и кадящимся ими в соблюдение и избаву от всех вражиих прилогов и во от-гнание всякаго мечтания, от действа диаволя находящаго, дневнаго и нощнаго, на благословение же душам и телесем, верным Твоим людем и скотом, домовом же и местом. Яко да вси приемлющий сия зелия, воспримут себе покров души и тела, и да будет нашему спасению врачевство Твоея благодати Таинство; да в коем-либо месте возложится, или на коем употребляемо будет, во еже получила благословение, вся (противной силе оттуду прогнанной) десница Твоя да покрыет…».
Итак, благовонное зелье, предназначаемое к домашнему употреблению, называется «Таинством благодати Божией». И вот от ароматов, окружающих тело, идёт непрерывный переход к покрову и далее — к покрову благодатному, охраняющему от злых действ тёмной силы.
Но когда православные христиане наполняют дом свой табачным зловонием и окружают себя удушливой дымной пеленой, они не только лишаются благодатного покрова, во и вместе с ядовитым дымом вводят под покров свой лютейшего демона.
Кто не заплачет, видя, как христианская душа, призванная быть жилищем Божиим и храмом Святого Духа, превращается в подобие диавола и проклятого огнедышащего дракона!
Кто не восплачет о таковом нечувствии курильщиков, находящими возможность совмещать Святые Таинства с такой пагубной страстью!

(По творениям священника Павла Флоренского)
Составлено по материалам Псково-Печерского листка

You must be registered for see links

 

[ALT_]

BBC

Оцінки Леоніда Кучми

Минуло майже 5 років відтоді, як Леонід Кучма пішов з посади президента після двох повних термінів та низки наймасштабніших в новітній українській історії акцій протесту.

Тоді він демонстративно обрав позицію стороннього спостерігача, аби побачити, якою буде Україна без нього, Кучми. Не скликав пресу для проголошення заяв чи коментарів.

З журналістами спілкувався, презентуючи діяльність свого благодійного фонду та побіжно на офіційних прийняттях, найчастіше, в російському посольстві за келишком каберне разом зі своїм другом, тепер уже колишнім послом Росії до України Віктором Черномирдіним.

Теперішній Кучма, на відміну від того, що передавав владу своєму наступникові узимку 2005-го, виглядає спокійнішим і впевненішим.

Запросивши журналістів українських, грузинських та молдовських до спілкування в режимі телемосту, екс-президент демонстрував глибоку обізнаність у всіх почутих питаннях і небайдужість до того, що відбувається з Україною та пострадянським простором.

Із задоволенням і без дипломатичних реверансів констатував нежиттєздатність СНД та пояснював московській журналістці, чому весь пострадянський простір, за її спостереженнями, виявився більше зорієнтованим на Європу, аніж на Росію.

“Люди їдуть у Європу зі своєю думкою, а повертаються з європейською. Тому що там по-іншому живуть. Там інші цінності. Там не треба озиратися увсібіч і боятися когось. Коли я ще був директором заводу і збирався їхати за кордон, то мене лякали: дивись, мовляв, будь обережний, бо ти ж із військово-промислового комплексу, цікавий для іноземної розвідки. От я й ходив і озирався, а тоді дивлюся, та кому я потрібен! Кишені порожні – директорові заводу видали по 5 доларів на добу. Так я перестав боятися. Там ставляться до людини з повагою! Італія мене взагалі убила – почнеш переходити дорогу в недозволеному місці випадково – так зупиниться весь транспорт, поки тебе не пропустять. Я вже не кажу про рівень життя. Не дивно, що людей туди тягне”.

Що ж стосується Росії, то Кучма, який і нині пишається багатовекторністю своєї зовнішньої політики, вважає, що Київ і Москва, аби наздогнати Європу, повинні передусім спільно працювати над створенням високотехнологічних виробництв, а не бавитися гаслами про дружбу братніх народів.

“Об‘єднувати нас повинні передусім економічні інтереси. Я хотів би підкреслити, що не треба продовжувати грати на наших коренях. Так, вони є, ми від них нікуди не подінемось. Не треба говорити про дружбу російську, українську, білоруську. Так, вона є і буде! Але об‘єднувати нас повинні економічні інтереси”.

Одним із особистих ланцюжків, які поєднують другого українського президента з Росією, сам Кучма називає екс-посла тієї країни в Україні Віктора Черномирдіна. Коли той був у Києві, вони зустрічалися часто.

Один з останніх приводів – презентація чергової книги Віктора Степановича, всі враження від якої Леоніду Даниловичу, схоже, заступили ревнощі.

“Я з цієї книги виніс головний висновок, що Віктор Степанович дуже любить Юлію Володимирівну Тимошенко. Там стільки фотографій її з’явилось – більше, ніж усіх решта разом взятих. Ви зверніть увагу, полистайте ту книжку. Так що там якісь відносини... А й справді ж, залишається лише дивуватися відносинам нашого уряду з російським. Я не знаю, які чари у російського прем’єра, і чим він так причарував Юлю, що вона підмахнула такий договір про газ. Зазвичай вона обводила всіх довкола пальця, а тут раптом це зробив Путін”.

Президентом Юлію Тимошенко Кучма не бачить, так само, як і Віктора Ющенка. Його вибір – інший Віктор - Янукович.

“Я ж не можу вчора підтримувати одного, а завтра іншого. Тому що це був би не Кучма. Я підтримував і підтримую Януковича і вважаю, що він на сьогоднішньому етапі – гідний кандидат для України. Хоча б тому, що за ним стоїть професійна команда. Янукович проявив себе, будучи прем’єр-міністром, і оточення, яке у нього було, – це менеджери. На цьому етапі іншої гідної кандидатури немає. Але, звичайно, за умови: повинні обов’язково відбутися парламентські вибори. Немає парламенту сьогодні практично. Коаліція є, а парламенту немає. І коаліції немає”.

У відповідь на питання, чи не загрожує обрання Януковича згортанням демократії в Україні, Кучма просить порівняти свого фаворита з Юлією Тимошенко, в якій він, схоже, бачить загрозу більшу.

В цілому ж, попри поважний вік, насичене життя та стрімку політичну кар’єру, Леонід Кучма й досі не втратив здатності дивуватися.

Виявляється, що за 10 років у президентському кріслі йому так і не вдалося дістатися до найпотаємніших глибин української народної душі. І знайти зокрема відповідь на питання, чому за його правління при 12-відсотковому зростанні економіки люди піднялися на помаранчеву революцію, а нині, при майже 12-відсотковому падінні, не подають жодних ознак масового невдоволення.

“Ми настільки всі звикли вішати локшину на вуха нашим українцям – і українці вірять! Ось трагедія в чому! Я дивлюся: весь світ на вулиці виходить, страйкує проти чогось, якісь вимоги висуває, а в нас – тиша... Як наче в нас найменше проблем! Але ж у нас більше проблем! Я оце був на Південмаші вчора і запитав, як справи на заводі. Мені й відповідають: та як... три дні на тиждень працюємо. А зарплата? Тисяча – тисяча двісті гривень. І люди мовчать. У цьому все питання...”