Анархізм. Історія та сучасність.

DimoniЩЕ

Антижурналист
Ответ: Анархізм. Історія та сучасність.

Вероятнее всего, что Форд вынужден был написать такое письмо под очень сильным давлением. А книга была написана тогда когда еще никаких НС не было, да и написана она была не для НС, а для своих сограждан. Так что к НС эта книга не имеет отношения.
Вы лучше почитайте эту книгу и хотябы для себя, опровергните хоть что нибудь из того , что написал Форд.
Почти весь тираж книги был уничтожен. - только таким спосолбом пытались опровергнуть эту книгу.
 

Kramar

Іван Богун
Відповідь: Анархізм. Історія та сучасність.

mi][a, досьогодні я ігнорував цю тему. Прочитав і, чесно кажучи, дуже зацікавився. Поділись іще статтями на зразок тих, з яких почалося обговорення цієї теми на першій сторінці.
 

Kramar

Іван Богун
Відповідь: Анархізм. Історія та сучасність.

наскільки я бачу, це ідеологія для людей, які мислять. Мені це до вподоби!
 

Sim$Dim

бесконечная жесть
Ответ: Анархізм. Історія та сучасність.

Это не только идеология, но и образ жизни. И жизнь эта исключает такие понятия как равнодушие и рабское послушание.
 
Ответ: Анархізм. Історія та сучасність.

Проект "Великі українці"
Голосування за звання Великого українця!
Ви зможете проголосувати за свою кандидатуру протягом цілого місяця за допомогою SMS, гарячої телефонної лінії, Інтернету і пошти. Докладніше про умови голосування можна дізнатися під час першого шоу - 16 листопада в 21:30 на телеканалі «Інтер».

Нестор МАХНО - Наш Великий Українець
Він сказав це дев'яносто років тому, але його ідеї актуальні сьогодні. Він помер сімдесят років тому, на чужині, у далині від друзів і однодумців, відкинутий і розгромлений, підозрюваний і переслідуваний, не визнаний сучасниками...
Поганий він, чи добрий? Бандит чи визволитель? Його армія в 20-му році нараховувала понад 80 000 багнетів. Його боялися й використовували... Не він вів за собою людей – вони обрали його й пішли відстоювати свою свободу, довіряючи йому як стратегу й ідеологу.
Людям набридли гасла й обітниці кожного нового представника влади, а за ними терору й насильства, продрозверстки та грабежів... Народ прагнув звільнення, і вибрав ідеї Нестора Махна.

Земля селянам, заводи робітникам!
Смерть буржуям та їхньому капіталу!
Вся влада радам на місцях!
Звільнення робітників - справа рук самих робітників!

Він нічого не обіцяв. Він просто сказав: Хочете волю? - Беріть її! І він керував рухом за звільнення. Унікальний стратег, практик партизанського руху, він призивав під свої чорні прапори всіх, хто прагнув свободи! Він воював із Денікіним на Дону, проти Врангеля в Криму. Його війська першими перейшли Сиваш.
Його намагалися залучити на свою сторону і більшовики, і білогвардійці, обіцяючи всілякі свободи та поступки. І щоразу після того, як він допомагав досягти переваги в боротьбі – його зраджували, тому що його ідеї та прагненні до волі не влаштовували ні тих, ні інших. Він жив у боротьбі, він боровся... Його зраджували й переслідували... Він помер у вигнанні.
Але скільки легенд і передань, пісень складено про Нестора Махна і його Революційну повстанську армію. Не менше, ніж вигадок і наклепів, які вже 80 років поширюються про нього.

Його ідеї живуть, і гордо майорить його чорний стяг із вірним гаслом: Смерть всім, хто на перешкоді здобуття вільності трудовому народу!
 
Останнє редагування:

ANARHIST

New Member
ЧТО ТАКОЕ АНАРХИЯ

Анархи́зм — политическая теория, цель которой — установление анархии (греч. αναρχία — безвластие), другими словами — создание общества, в котором индивиды свободно сотрудничают как равные. Как таковой, анархизм противостоит любым формам иерархического контроля и доминирования.
«Хотя под анархизмом обычно понимают насильственное, антигосударственное движение, на самом деле анархизм — намного более тонкая и полная нюансов традиция, чем простая оппозиция государственной власти. Анархисты противостоят идее о том, что власть и доминирование необходимы для общества, и вместо них предлагают более кооперативные, анти-иерархические формы общественной, политической и экономической организации». («The Politics of Individualism», стр. 106).
Анархизм — политическая философия, основывающаяся на демократии и свободе и имеющая своей целью уничтожение всех типов принуждения и подавления. Подавление людей приводит к неравенству. Поэтому анархизм, по мнению его сторонников, — превосходный идеологический инструмент для уничтожения бедности, расизма, сексизма и спесиешизма, порождаемых системами власти, основанными на иерархии. Анархизм предлагает заменить сотрудничеством индивидов власть, существующую за счёт подавления одних другими и благодаря привилегиям одних по отношению к другим. Это означает, что, по мнению теоретиков анархизма, общественные системы и институты должны основываться на сотрудничестве, а власть должна оставаться у индивидов и коллективов, с которыми индивиды свободно ассоциируются.
Теория анархизма вращается вокруг пяти базовых принципов:
равенство
демократия
свобода организаций
взаимопомощь
разнообразие
Равенство подразумевается как равенство по отношению к власти. Это не означает призывов к построению общества тоталитарного типа, при котором все должны выглядеть одинаково и делать одно и то же. Анархизм, наоборот, предполагает разнообразие, при котором все должны иметь одинаковый доступ к власти и равенство в принятии властных решений. Лучший способ институционализировать власть — через различные формы демократии.
Демократия — довольно расплывчатое понятие, но в общем демократия призвана дать власть каждому человеку и обеспечить равноправие каждого в принятии решений, которые влияют на жизнь всего общества. Демократия эффективна лишь в том случае, если её принципы применяются ко всем аспектам жизни общества. Капитализм, по мнению анархистов, недемократичен, особенно когда он сочетается с расизмом и сексизмом.
Свобода ассоциаций предполагает отказ от принуждения людей к участию в общественных мероприятиях или структурах против своей воли. В анархическом обществе ассоциации для удовлетворения всех общественных потребностей, любые общественные структуры должны создаваться свободно объединившимися людьми, обладающими равным правом определять будущее общества.
Анархисты полагают, что власть должна распределяться на низовом уровне, что ассоциации людей должны расти снизу вверх, а не наоборот. В качестве более крупных форм организации (вплоть до всемирных) анархисты предлагают создание федераций свободных коллективов, которые могут брать на себя управление сбором и утилизацией отходов, развитием компьютерных технологий, использованием природных ресурсов, самообороной или промышленным производством. Федерации основываются на тех же базовых принципах, но действуют через представительство от коллективов. Представители (делегаты), в анархическом понимании, являются не профессиональными политиками, а членами своих коллективов, выбираемыми лишь на время, чтобы представлять свой коллектив в определённых вопросах на уровне федерации.
Два последних принципа взаимосвязаны. Взаимопомощь — это лишь синоним сотрудничества, культурный идеал, противоположный конкуренции. Когда люди работают вместе, они достигают гораздо бо́льших результатов, чем когда они работают друг против друга. Разнообразие — ключ к выживанию в будущем. Современное стремление нормировать всё и применить принцип конвейера ко всем сторонам общественной жизни отчуждает и разобщает людей. Это стремление также во многом является причиной разрушения окружающей среды и дискриминации по видовому признаку (спесиешизма). Разнообразие является более экологичной формой организации. Отказываясь от того, чтобы загонять реальность в государственно-бюрократические рамки понятий о порядке, навязываемые верховной властью, анархисты полагают, что общественные организации более эффективно удовлетворяют интересы своих членов, когда те имеют возможность формировать их по своему усмотрению. Таким образом, анархисты поддерживают различные формы демократии, семейной организации, производства, приёма пищи, искусства и чего угодно. Когда люди живут разнообразно, они взаимодействуют более естественно и непосредственно. Кроме того, разнообразие людей приводит к тому, что их становится сложнее контролировать.
По мнению сторонников анархизма, понятия «анархизм» и «анархия», безусловно, принадлежат к числу тех, которые наиболее часто представляются в искажённом виде и ошибочно используются в значении «хаос» или «беспорядок» — при этом утверждается, что анархисты якобы желают общественного хаоса и возврата к «законам джунглей».
Греческую приставку ан- в слове «анархия» следует понимать как «отсутствие», а не «противостояние» или «противоположность» (власти).
Сторонники анархизма считают, что в последнее время эта философия, несмотря на представление анархии как стремления к хаосу и полному насилия беспорядку, получает всё большее распространение. По их мнению, этому во многом способствует популярность движения за открытые «исходники» компьютерных программ, свободный доступ к произведениям искусства и результатам научных исследований
 

xvolt

Коренной Боянист
Ответ: ЧТО ТАКОЕ АНАРХИЯ

Анархия - это то что у нас щас творится в стране!
 
Ответ: ЧТО ТАКОЕ АНАРХИЯ

Не совсем верная информация. Есть замечания.
Демократия никак не является одним из базовых принципов анархизма.
Понятие "демократия" происходит от греческого слова «demos», означающего «народ». В демократических странах именно народ обладает суверенной властью над законодателем и правительством. Демократия является формой правления, при которой все граждане участвуют в управлении государством и принимают на себя ответственность перед обществом либо непосредственно, либо через своих свободно избираемых представителей.

Хочу акцентировать внимание «обладает суверенной властью над законодателем и правительством» и «участвуют в управлении государством», но анархизм отрицает государство и правительство, а следовательно отрицает и демократию. Анархизм строится исключительно на принципах федерализма, децентрализации, самоуправления.

По мнению П.Ж. Прудона (один из основоположников анархизма): «Демократия – это не что иное, как конституционный тиран». «Трюк» наших праотцев объявил народ повелителем. На деле же он является королем, чья власть чисто символическая. Народ царствует, но не правит, осуществляя свое царствование посредством периодического участия во всеобщем голосовании, подновляющем его власть каждые три или пять лет. Главы династий были сметены с тронов, но монаршьи права остались неприкосновенными. В руках народа, чьим образованием пренебрегали, голосование является просто хитроумной уловкой, от которой выигрывают объединенные заправилы от промышленности, торговли и собственности.
Сама теория правления народа содержит в себе отрицание себя. Если бы целый народ действительно был повелителем, не было бы больше ни правительства, ни управляемых; повелитель стал бы ничем; у государства не осталось бы смысла к существованию, оно бы идентифицировалось с обществом и исчезло, растворившись в промышленной организации».



ЗЫ: в Википедии по теме анархизма крайне много не верного, если берёте, то лучше перепроверяйте. А вообще лучше, чем первоисточники ничего нет))
 
Останнє редагування:

mi][a

Человеку нужен человек
Евгения Ярославская-Маркон - "Моя автобиография"

Ярославская-Маркон Евгения Исааковна (1902–1931). Родилась в Москве в семье профессора-филолога. Окончила философский факультет Петроградского университета (1922), вышла замуж за поэта А.Б.Ярославского, попала под поезд, лишилась обеих ног (1923). Вместе с мужем в Германии, Франции (1926–1928), после возвращения в СССР и ареста мужа (май 1928) бродяжничала, продавала газеты. С 1929 начала воровать, осуждена за воровство, в ссылке в Устюжне, осуждена за грабеж, сослана в окрестности Красноярска. Бежала из ссылки, зарабатывала гаданием. 17.07.1930 арестована в Кеми за побег с места ссылки и подготовку побега мужа из лагеря, осуждена выездной сессией КОГПУ 06.09.1930 на 3 года лагеря, отправлена на Соловки в штрафизолятор (Заяцкие острова), где, узнав о расстреле А.Ярославского, бросила камень в начальника лагеря Д.В.Успенского (11.11.1930). Находясь в штрафизоляторе под следствием по обвинению в терроре, написала автобиографию (48 страниц). Приговорена Тройкой ПП ОГПУ в ЛВО (от 10.04.1931) к ВМН. Расстреляна 16 июня 1931 на Соловках.
Текст «Моя автобиография» — тридцать девять страниц, исписанных плотным, убористым почерком, — публикуется по оригиналу, содержащемуся в архивно-следственном деле. При подготовке к публикации были сохранены основные особенности авторской орфографии и пунктуации, которые, на наш взгляд, придают рассказу дополнительную яркость и индивидуальность.

Формально это действительно процессуальный документ, автобиография подследственной Е. И. Ярославской-Маркон, и именно в этом качестве данный текст приобщен к следственному делу. Фактически же «Моя автобиография» представляет собой развернутые записки мемуарного характера. Мы полагаем, Евгения Исааковна ясно осознавала, что записки эти — предсмертные.

Сегодня, спустя три четверти столетия, нам представляется важным дать ей сказать «последнее слово», которого она была лишена и во время суда и перед казнью.
 
Останнє редагування:
Зверху