"Славянское язычество" или же "Родная Вера"

[Fenimor]

Хм...Понимаете? Развитие это не только физическое,но в основном духовное. А дух бессмертен. Бессмертен и перерождаем.
А тело - это временная оболочка для духа.
Так что если Вы о теле то ДА - тело умрёт.
Что Вы хотели спросить этим своим вопросом?

 

[LEONA7]

Спрашиваю,то, что мне непонятно.Можно?
Тема уже достаточно длинна, трудно охватить сразу всю мировоззренческую систему.

Значит,достойный,развившийся человек только после смерти станет вровень со своими богами?
Вот мне и интересно ,если в духовной жизни достойные человеки равны богам ,то что ожидает недостойных или неуспевших развиться.А как выразиться это равенство с богами в духовной жизни? Кто-то станет равным Перуну и будет метать молнии,что-то вроде того ?Что-то об этом известно?

 

[Fenimor]

Ну если судить Вашими терминами,то примерно так:

You must be registered for see links

А вообще стать подобным богам - не значит метать молнии и гонять ветер.
Суть язычества не в стремлении к богам,а в жизни в ладу с окружающим миром.
А коль мы внуки Сварога,то мы уже и есть боги

В Сумах живут Древние боги
Знаю ест ьв Сумах фирма под названием "Хорс". Есть пейнтбольный клуб "Сварог".
Вот теперь открылся магазин "Макоша"

You must be registered for see links

 

[Fenimor]

«язычество — это угрюмый культ недобрых сил; например, язычники богиню смерти Марену чтят»

И снова, нельзя полностью отмахиваться от такого утверждения — нужно лишь расставить акценты. Язычникам совершенно не свойственно рисовать картину мира в черно-белой гамме и оценивать все сущее по бинарной шкале «добро-зло». Вспомним, что в языческом пантеоне персонажей намного больше, чем два, и ролей «источника совершенного блага» и «абсолютного вредителя» в мифологии не найти. Насколько можно судить сегодня, создатели языческих мифов вовсе не считали осмысленными понятия абсолютного Добра и абсолютного Зла. Уж если и представлять упрощенную модель мира как соперничество двух сил, то это будут силы сохранения и изменения.
Каждая из этих сил может приносить и пользу, и вред. Хорошо сохранять накопленное богатство, освоенные территории, добытые знания, само существование своего рода. С другой стороны, разве полезно насильно поддерживать существование того, что уже отмерло и нуждается в небытии, в достойном завершении своего пути? На смену старикам должны приходить молодые, устранять высохшие деревья полезно для леса, да и волки, уничтожая хилых и больных косуль, оздоравливают популяцию в целом. Изменение может нести пользу: распаханное поле на месте бывшей пустоши, новое поселение, научное открытие, шедевр искусства. Чтобы расчистить место для чего-то нового, часто приходится разрушить что-то старое и, возможно, прежде любимое. С другой стороны, увлекаться одним лишь изменением мира ради самого изменения — значить рубить только что посаженное дерево, не дождавшись плодов.

Как есть время для рождения, так есть время и для смерти. Силы изменения, подчас выступающие в своей грозной, разрушительной роли, — это неотъемлемая часть мироздания, и язычество справедливо уделяет им долю внимания.
А вот утверждать, что все язычники все время занимаются почитанием смертоносных или разрушительных сил, было бы совсем неверно. Большая часть ритуалов имеет двойственную символику рождения и смерти (и даже тройственную, если добавить сюда их единство), причем в празднествах осенне-зимнего периода, как нетрудно догадаться, преобладают мотивы смерти, а в весенних и летних — рождения (впрочем, и здесь не все однозначно: вспомним Красную Горку, которая справляется в мае, и зимний солнцеворот — Коляду).

Прежде, чем обратить внимание на еще один важный аспект затронутой темы, нужно сделать небольшое отступление. Выше мы уже упоминали, что, в отличие от последователей «религий откровения», которые настаивают исключительно на божественном происхождении своей веры, современные язычники, как правило, не имеют ничего против вполне материалистической теории о естественном происхождении мифов о богах. Мировоззрение, получившее свое выражение в сказаниях, отшлифовывалось самим укладом жизни наших предков («бытие определяет сознание»).

Древние язычники повсюду читали откровения о жизни и смерти — записанные не чернилами в пергаментных свитках, а прожилками на листьях берез, бороздами на вспаханном поле, крыльями журавлей на дневном небе и огоньками звезд на ночном. Каждый год умирает зеленая листва, птицы улетают, одни звери впадают в спячку, другие безотрадно рыщут по лесу, погибая от голода и холода. Но с приходом весны жизнь начинается с новой силой, на смену пожухлым листьям появляется свежая зелень, а выжившие звери выводят детенышей. Брошенное в землю зерно умирает, переставая быть зернышком, — но возрождается в виде колоса, чтобы принести стократ больше зерна. Человек, постоянно живущий в этом круговороте зим и весен, просто не может не прийти к мысли, что каждая смерть — лишь пролог к новому рождению. Более того: для того, чтобы жить дальше, совершенно необходимо иногда ненадолго умирать — по крайней мере для того, чтоб освежить себя новым рождением.
Сюжет об умирающем и воскресающем боге или герое из смертных людей известен практически всем народам: Осирис у египтян, Бальдр у скандинавов, Лемминкяйнен в финском эпосе «Калевала», проглоченная волком Красная Шапочка, воскрешенная поцелуем Спящая Красавица и, конечно же, богатырь, сраженный предательской рукой и спасенный с помощью живой воды.

Среди древних языческих обрядов особое место занимали инициации — посвящения в какой-либо новый статус. Переход из мальчишек в полноправные члены рода, из девочек в девушки, посвящение в жрецы — все эти обряды включают символическую смерть (данного человека в его прежнем статусе) и последующее повторное рождение. Например, перед жреческим посвящением претендента могли отправить в глухую пещеру, выход из которой после испытаний становился символическим появлением из материнской утробы. А невеста перед свадьбой считалась как бы чужой в мире людей — кстати, сохранившаяся до наших дней фата раньше играла роль погребального савана, сбросить который означало родиться в новом статусе. Да и прыжок через огонь, одна из самых известных славянских традиций, несет ту же смысловую нагрузку — огонь выжигает и уносит все, что накопилось в человеке лишнего и ветхого, делая дух снова молодым и чистым.

 

[LEONA7]

......Суть язычества не в стремлении к богам,а в жизни в ладу с окружающим миром.
А коль мы внуки Сварога,то мы уже и есть боги

Я так поняла -языческие боги потому и боги,что у них ,( не знаю, как точнее назвать,ну не существ же? ааа..духов ?)полнейшая гармония с окружающим миром? А между собой тоже гармония?Да?

Насчёт внуков-богов,непоняла.Шутка?

 

[Fenimor]

Я так поняла -языческие боги потому и боги,что у них ,( не знаю, как точнее назвать,ну не существ же? ааа..духов ?)полнейшая гармония с окружающим миром? А между собой тоже гармония?Да??

ДА!

Насчёт внуков-богов,непоняла.Шутка?

Нет,не шутка.

Когда у славянских послов,прибывших в Византию, спросили: "Какой вы веры будете?"
Те ответили: "Мы веры Руской! Внуки Сварожьи"

 

[Miroku]

Развелось вобще этих "словянских послов" по инету : язычников ,словянских ведунов и им подобных.
Обычные сектанты под разными личинами ИМХО.

 

[Fenimor]

Дело в том что родноверы не пропагандируют свои взгляды и никого никчему не склоняют.
Тем более в этой теме. Здесь просто общаются те кому интересно. Кому не интересно тусуются в теме про аниме например.

 

[LEONA7]

Fenimor ,вы компетентны в этом,не подскаете,есть ли у славян,как язычников, (или внуков Сварога)предания или какие-то исторические записи ,аналогичные библейским, о потопе и спасшемся человеке или команде?

 

[vadimv]

есть ли у славян,как язычников, (или внуков Сварога)предания или какие-то исторические записи ,аналогичные библейским, о потопе и спасшемся человеке или команде?

НЯЗ, ни у одного из народов, населявших центральные районы Евразии, таких записей нет.

Если не считать сказку про деда Мазая и зайцев