Если Бог изгнал Адама и Еву из рая, он был одержим злом?
Всемогущий Бог, несомненно, мог бы не допустить падения первых людей, но Он не захотел подавлять их
свободы, потому что не Ему же было уродовать в людях
Свой собственный образ.Образ же и подобие Божие в первую очередь выражается в
свободе воли человека.
Невозможность
механического спасения Богом людей для многих представляется неясной и даже совсем непонятной, погибель их заключалась не в том, что они оказались смертными, а в том, что они оказались преступными. Значит, пока они
сознавали своё преступление, для них безусловно, был невозможен рай именно в силу сознания ими своей преступности. А если бы случилось так, что они
забыли бы о своем преступлении, то этим самым они бы только подтвердили свою греховность, и стало быть - для них опять - таки был бы невозможен рай в силу их нравственной неспособности приблизиться к тому состоянию, которым выражалась их первобытная жизнь в раю. Следовательно, возвратить себе потерянный рай первые люди, безусловно, не могли -
не потому, что этого Бог не хотел, а потому, что этого не допускало и не могло допустить их собственное нравственное состояние.
Конечно Господь мог уничтожить согрешивших людей и создавать новых, но новосозданные люди, имея свободную волю, разве не стали бы грешить? Но Бог не захотел допустить, чтобы созданный им человек действительно был создан напрасно и, хотя бы в отдельном потомке своем, не победил бы того зла, которому он позволил восторжестовать над собой. Господь ничего не делает напрасно. Отсюда воплощение Его Единародного Сына для спасения падшего человечества.
Нужно было воссоздать падшее человечество
состраданием и любовью,
чтобы не нарушить свободную волю человека, но чтобы человек сам по своей воле захотел возвратиться к Богу, а не по принуждению или по необходимости, ибо в этом случае люди не смогли бы стать достойными чадами Божиими.
